第三百零三章：孔曰成仁孟曰取义 (第2/2页)

，就说他们太不要脸皮了。”

    “李含，不要这么激动。”

    放下报纸，黄一凡在房间走了几圈。

    “这也不能怪香江学子，毕竟我之前也骂了他们，一说他们夜郎自大，二说他们jjyy，三我也有一些以‘大知’自称，换位思考，的确很是让他们讨厌。”

    “可是，凡哥你说的都是有理有据，他们凭什么用这种无耻的问题来问你。”

    “没有什么无不无耻，从逻辑上来讲，这说得通的。”

    黄一凡倒是很看得清，回应道。

    “好吧，凡哥，你心态好，那你想知道‘何为至诚’了吗？”

    “不知道。”

    “汗…”

    “那不就得了，想什么呀想，这种问题就像‘先有鸡还是先有蛋’一样的让人蛋疼，这是圣人做得事，而且圣人也不一定能够想得出来，若是真被你想出来了，你就是圣人了。哪怕不是圣人，最少也是亚圣级别的存在。”

    “其实，我很想告诉你，我就是圣人，你信吗？”

    黄一凡认真的说道。

    “信。”

    李含也认真的回答。

    “其实我就是上帝，你信吗？”

    随后，李含鄙视了黄一凡一眼“你继续想吧，别将脑袋想破了，我走了。”

    说后，李含就此离开，留下黄一凡一个人思考这圣人才能思考的问题。

    先有鸡还是先有蛋。

    靠，不对。

    不是先有鸡还是先有蛋，是何为至诚。

    差一些，黄一凡都被绕进‘先有鸡还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。

    虽然，他也很想在未来有时间研究一下，到底是先有鸡还是先有蛋。

    不过，连亚里士多德，孔子，庄子，老子，他们都不能解答先有鸡还是先有蛋这个问题，显然，这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。

    既然如此，还是先研究“至诚”吧。

    何为至诚？

    诸子百家各家有各家的观点。

    孔曰成仁，孟曰取义。

    他告诉我们，孔子的中心思想便是仁，或者说儒家的中心思想便是仁。

    除了儒家之外，诸子百家也有各自提倡的观众念。

    墨家的非攻，兼爱，庄子的无为思想等等。

    不过，儒家思想并不仅仅只有仁。

    在“仁”当中，还有很多阐述解释“仁”的经典。

    曾子语录当中，圣人曾子便提出“至诚”这一观点，认为，谁若能做到至诚，谁就是圣人。

    至诚，也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。

    何为至诚？

    黄一凡独自思索。

    “诚”或许比较好解释。

    大学之道当中，就有关于诚的解释。

    诚是端正内心，不欺人，也不自欺，这便是诚。

    但是，这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。

    至诚又是什么？

    什么才是至诚？

    开始黄一凡觉得，这一道题并不是特别难。

    他觉得，以自己熟悉前世上下五千年文化，这个世界没有任何问题可以难倒他。

    哪怕就是难倒无数人的哲学，也不一定能将黄一凡难倒。

    这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子，敢于挑战所有香江学子。

    只是，当真正思考“至诚”这一个理念的时候，却是一些为难住了黄一凡。

    何为至诚？

    这个问题，连前世的孔子，也都没有给出解答。

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